八月底前，無意間收到專職人員，寄來的一封有關於，剃度典禮觀禮的信，一向是好奇寶寶的我，當然不可錯過這次難得的機會，進一步了解出家人的神祕面紗。
到了8/30那天，因台北分會會長，希望我能當車長，照顧新學員，所以當天起了大早，趕著清早早晨搭公車，轉捷運去昆陽捷運站迎接新學員。
在前往金山法鼓山的路程中，延路與車上學員聊天，不知不覺我們比預訂集合時間，早半小時到山上遊覽車平台，等法青輔導法師，為我們做解釋今天觀禮意義與流程細目說明。
常一法師，告訴我們這次從法青會，裡頭發大願出家奉獻給三寶，有二位男學員與十一位女學員，及告訴我們能夠出家的人真的很不容易，希望我們在觀禮時，能給她們一些鼓勵與關懷。我心裡想，的確，能放下家人、朋友、親戚、名利地位，放下任何一切來出家，與得到家人的同意、諒解和祝福來出家，真的是是一件很不容易的事情，讓我想起地藏王菩薩的一句話，「我不入地獄誰入地獄」，所以很佩服他們的毅力與勇氣。之後法師隨即帶領大家進入大殿觀禮。在前往大殿時，外頭看見負責此次捧盤的義工菩薩們和新進行者、沙彌、沙彌尼，在拍照留念的樣子，覺得格外特別新鮮。
進入大殿之後，第一次看見僧團僧侶，如此多位法師一字排開，在那大殿前面排排站，那場面看起來真是格外壯觀。與很幸運能夠坐在大殿一樓右側，和後排負責捧盤義工菩薩們坐在一起，看著捧盤的義工菩薩們個個梳起包頭穿著海青，很有威儀坐在後排。
在悅眾法師帶領下，新戒行者與形同沙彌、沙彌尼們，到大殿外，迎請二位戒師法師教授阿闍梨入壇昇座，當我看見，已經許久未主持剃度典禮大典，的釋聖嚴師父，突然出現在我面前，我不知不覺又像，上次水陸法會、慈悲三昧水懺、今年第二批菩薩戒、浴佛節、聖嚴思想國際研討會、三時繫念法會、皈依大典、梁皇寶懺、青年卓越超越成長營時一樣，每看見師父，我的眼淚總是不自主就狂掉，淚流滿面。
師父告訴我們出家人，分為五種：即沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼，男的受了十戒為沙彌，女的受了十戒為沙彌尼。及出家的性質在佛教分為三類：第一，身心俱出家：身體住於山林寺院，是身出家；心裡不再戀慕世俗的五欲之樂，不計名利得失，是心出家；身心一致，安心樂道，便是身心俱出家。第二，身出家心不出家：有人雖然剃了頭髮，穿了僧衣，住於寺院，但他們的內心與外表，不能一致，身心矛盾，外表是出家，內心卻渴想著五欲，但為生活問題及社會關係牽制，不得不勉強下去。是末法時代常見一種。第三，心出家身不出家，是聖位菩薩，不貪戀五欲之樂，為化度眾生，卻常化現在家人的身分。和在佛教中出家，要兼有三種作用：對自己求解脫生死，對他人是警世導俗，對佛教為住持弘揚。出家人是人間比丘，以行化人間為要務。以求智以自了為第一目的，以智慧去教化人間是第一要務。與出家人修持方法，以戒定慧三學並重，持戒及修定是求慧的產生，慧的功用，在指導自修戒定並度人解脫三學之中缺一不可，以慧為中心。還說剃髮染衣(改裝)，尚未受沙彌十戒，為形同沙彌。形態雖同沙彌，但仍未具沙彌資格，仍是俗人本質，稱為形同沙彌。已受沙彌十戒，為法同沙彌。因當行者一年，剃度落髮為形同沙彌。因中國佛教沒有重授沙彌、沙彌尼，所以二年後授戒完，一樣是沙彌、沙彌尼。
我看了那十八位沙彌、沙彌尼，進入僧團，為佛教的人才增添新生力量的生力軍。想起佛教有一句古訓：「出家乃大丈夫事，非將相所能為」。所以個個出家人為大丈夫，讓我生起對他們恭敬的敬意心。
出家的儀式，像學校之開學典禮。儀式雖是一種形式的表現，但卻由於形式的表現，能夠影響到心裡的轉變。當我在看見，沙彌、沙彌尼向父母行大禮，跪地叩頭三拜，告別父母與禮謝父母的養育之恩，那場面真是另人為之感動與動容，看見沙彌、沙彌尼的父母，在接受子女們三拜叩頭之後，紛紛痛哭流淚，那氣氛也感染到我，讓我心也深受感動，跟著掉眼淚下來，也佩服那些父母的功德殊勝，與如此偉大，能把自己懷胎十月，忍受分娩的痛苦折磨，到一點一滴拉拔養育子女長大成人，花費多少金錢與關愛，是無法用金錢數字來衡量與估計，子女就像父母身上所長的一塊肉一般，父母居然能「能捨」把心中一塊肉割下，奉獻給三寶，我心生起對那些父母的恭敬心來讚嘆他們。師父告誡了，這群沙彌、沙彌尼們，你們出了俗世的「有為家」，便進入出世的「無為家」，以前一切種種事物要放下，要學禪宗大師—六祖大師惠能，把自己的照片、衣服送給別人，自己的身上不留一件之前在未脫離俗世的任何東西，以後，稱自己父母為老菩薩，稱自己姊姊為她（他）是我的姊菩薩，稱自己哥哥為她（他）是我的哥菩薩，稱自己
妹妹為她（他）是我的妹菩薩，稱自己弟弟為她（他）是我的弟菩薩，一切都把他們當做是自己要渡化的人，將來如果踫到，曾經在妳（你）還沒有出家時，所熟識的熟人，突然在妳（你）面前，叫妳（你）之前的俗名，妳（你）不可因別人喊自己的俗名而承認，應該及時糾正對方，妳（你）現在叫某某某（法名或法號），今後請叫我某某某（法名或法號）。
為人做師，度沙彌、沙彌尼，須具備十德，也不能缺少兩個條件：一是比丘戒須滿足十年，二是通解二部律典。所以，我突然覺得，師父與方丈和尚的偉大。但由於在《大正藏》中，為防止漸染，杜絕譏嫌，所以不許比丘剃度女人出家，比丘也不得做比丘尼的和尚，不能做尼眾的羯磨阿闍梨與教誡阿闍梨。因此沙彌尼應由比丘尼來剃度，幫沙彌尼剃度的比丘尼的資格，需要戒滿十二年以上，才許度人出家，因此看到果燦法師、、、等等，幫沙彌尼剃去頂髮。師父在剃度頂髮同時，說「頭髮猶如像煩惱，頭髮有三千髮絲，像三千煩惱一般，但煩惱不只三千而已，剃除頭髮，等於斷除煩惱，期勉沙彌、沙彌尼們，今後如果因執事的事情多而起煩惱時，就摸摸自己的頭頂，想起師父訓戒的話，使自己不生煩惱。師父也說：「從當行者身分滿一年之後，而成為沙彌、沙彌尼，有落髮剃度的儀式，但落髮並不等於升級或升等，是象徵將以前種種得意、榮耀或失意、挫折全部放下，剃除對自我執著的煩惱，如自卑、自憐、自傲、自慢等」。
在進入授與福田衣階段，負責捧盤的義工菩薩們，把海青、袈裟福田衣（無縫縵衣）、出家人穿的鞋子，一一捧給沙彌、沙彌尼們，然後高高舉起問訊，在沙彌、沙彌尼們搭衣的同時，大家在維那法師帶領下，大家齊唱「善哉解脫服，缽吒禮、、、無相福田衣，我今頂戴受、、、禮佛求懺悔」，眾人齊唱七遍，我看見沙彌、沙彌尼們，在搭福田衣與穿鞋子時，我的眼淚像水龍頭，流出的水一般，不停流下來，突然想起，曾經自己在今年授第二批菩薩衣時的種種事情，是那麼樣的感人與感動。更有說不出，那福田衣與出家鞋的似曾相識的感覺，說不出來，無法用言語表達，那奇怪感受。
師父更勉勵沙彌、沙彌尼們，不只今生今世授福田衣這樣子而已，更要發願在無量生中，生生世世授與福田衣，不可忘記與拋棄自己的福田衣（縵衣），所以要大家一起齊聲跟著師父唸，發願「生生世世願授與福田衣的授戒」，來勉勵大家。讓我聽的非常感動與印象深刻，這件事讓我想起，在地藏菩薩本願經的閻浮眾生業感品第四，裡頭有一句話：「願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億刦中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺」的話語。
最後齊頌發願迴向文：「受戒功德殊勝行，無邊勝福皆迴向；普願沈溺諸眾生，速往十方淨佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜」。
方丈和尚最後送給大家的勉勵話語，希望共同勉勵大家，說道：「做任何事只要盡心盡力，隨緣努力，不給自己壓力，一切阻力都是助力，有願就有力，彼此共同勉勵」。這句是方丈和尚把師父的話語結合編成的。
新戒沙彌、沙彌尼受戒佛事完了，禮謝二師，並接受俗親朋友及觀禮居士的頂禮慶賀。我也上前頂禮，送給三位沙彌尼，我的一份小小祝賀紅包，與給師父的紅包投進紅色桶子裡。
在大寮負責下行堂，洗碗工作，面對如此多的碗盤與器具，堆的像山一樣高，我學習把法師曾教我的方法，就是把心安在佛號中，讓心安定下來，不會因急洗不完，而貪洗快洗不乾淨，或打破盤子等等，愈洗愈煩惱，愈洗愈起瞋心。如果能把佛號放在心中，做事也就能安定平穩，不知不覺碗與器具，也漸漸洗完了，這不是也是修行的一種，生活處處皆是禪。最後在收缽完，法師還請我們吃點心，真是另人感動。
回程中，帶著依依不捨心情，搭國光號下山，也覺得此次來觀禮真是不須此行。希望明年也能再來觀禮，替師父多多唸南無觀世音菩薩聖號，來加持師父身體，祈求師父身體健康延壽，明年也能繼續主持剃度大典。
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